Ten prowokacyjny pokaz ujawnia potęgę kobiet w cesarskich Chinach

Wielkie cesarskie wesele cesarza Guangxu, autorstwa Qing Kuana i innych nadwornych malarzy w Chinach, Pekin, okres Guangxu (1875-1908), około 1889 r. (Muzeum Pałacowe/Galeria Arthura M. Sacklera)

W 1905 roku, siedem lat przed końcem chińskiej dynastii Qing, Alice Roosevelt, córka prezydenta Theodore'a Roosevelta, odwiedziła Pekin Zakazane Miasto . Poznała chorą cesarzową wdowę Cixi, która podarowała jej czarnego pekińczyka o imieniu mandżurski .

Ignorując konfucjańską maksymę, że kobiety nie powinny brać udziału w sprawach publicznych, Cixi stała się de facto władczynią Chin, przejmując kontrolę nad sprawami państwowymi i stosunkami międzynarodowymi. Tymczasem w Stanach Zjednoczonych panowały nastroje antychińskie, a wizyta Roosevelta na wysokim szczeblu nie mogła zniwelować różnic między krajami w sprawie traktatu imigracyjnego. Roosevelt wrócił do domu z Manchu, ale Chiny kontynuowały bojkot amerykańskich produktów.

Czy moc Cixi była niezwykła jak na kobietę w Chinach? Kim były poprzednie potężne cesarzowe dynastii Qing? A czym właściwie jest cesarzowa wdowa?

To jedne z pytań postawionych w super Wystawa w Smithsonian’s Arthur M. Sackler Gallery. Są też inne, takie jak: Jak wyglądały cesarzowe Qing (czyt. Ching)? Jakie rzeczy posiadali, nosili i używali? A co te rzeczy mówią nam o nich, o imperialnych rządach i ogólnie o Chinach?

Cesarzowe Zakazanego Miasta Chin, 1644-1912, największa wystawa w Sackler od dekady, przyjeżdża do Waszyngtonu 40 lat po przywróceniu stosunków dyplomatycznych między Stanami Zjednoczonymi a Chinami. Jest owocem współpracy dwóch amerykańskich muzeów z Muzeum Pałacowym w Pekinie, znanym również jako Zakazane Miasto.

To poważne przedsięwzięcie na każdym poziomie: dyplomatycznym, finansowym, naukowym i artystycznym. Niemal wszystkie prezentowane na wystawie obiekty pochodzą z Muzeum Pałacowego. Są wśród nich portrety w dużej skali, malowane parawany, jedwabne szaty, odświętne nakrycia głowy, rękojeści, wachlarze, ozdoby do włosów, bransoletki, meble oraz ciężka buddyjska stupa wykonana ze złota i srebra.

kiedy nadchodzi kolejna runda sprawdzania bodźców?

Stupa, ozdobiona koralem, turkusem, lapis lazuli i innymi kamieniami półszlachetnymi, powstała na zamówienie Cesarz Qianlong na cześć swojej matki, cesarzowej wdowy Chongqing, po jej śmierci. Wewnątrz znajduje się pudełeczko z kosmykiem jej włosów. Cesarz Qianlong, który rządził jednym z największych imperiów, jakie kiedykolwiek widział świat, mikrozarządzał jego tworzeniem, nieustannie wydając nowe instrukcje, tak że ostatecznie był dwa razy wyższy i znacznie bardziej dopracowany niż oryginalny projekt.

Przedmiot sugeruje coś więcej niż tylko żałobę, więcej niż tylko Moja kochana Mamo, kochałem ją. Sugeruje szacunek. Sugeruje moc.

Dynastia Qing trwała 268 lat, od 1644 do 1912, kiedy to cesarzowa wdowa Longyu podpisała dokumenty abdykacyjne w imieniu 5-letniego cesarza Xuantong — Puyi, Ostatni cesarz .

Dwieście sześćdziesiąt osiem lat to dużo do omówienia. Tak więc kuratorzy wystawy — Jan Stuart z Freer/Sackler i Daisy Yiyou Wang z Muzeum Peabody Essex w Salem w stanie Massachusetts (gdzie pokaz został otwarty zeszłego lata) — skupili się na pięciu kluczowych kobietach.

Jedna z nich, cesarzowa Xiaozhuang, była żoną, matką i babcią cesarzy oraz wpływową postacią polityczną w pierwszych latach dynastii Qing, która rozpoczęła się, gdy mandżurski klan sprzymierzony z odmiennymi władzami obalił dynastię Ming.

to działa, nowe efekty uboczne

Dwie inne, cesarzowa wdowa Chongqing i cesarzowa Xiaoxian, były połączone z cesarzem Qianlong (odpowiednio matka i żona). Ostatnie dwie, cesarzowa wdowa Ci'an i cesarzowa wdowa Cixi, były ważnymi postaciami w ostatnich dziesięcioleciach dynastii Qing.

Jednak serial nie jest bezpośrednio o tych kobietach. Chodzi o przedmioty z Muzeum Pałacowego io to, co mówią nam o rolach cesarzowej i cesarzowej wdowy.

Chociaż chińscy cesarze mieli wielu małżonków, zwanych małżonkami, z których każdy otrzymał jedną z ośmiu rang, była tylko jedna cesarzowa na raz. Małżonki mogły awansować na wyższy stopień, nosząc syna. Każdy syn miał możliwość zostania cesarzem, bez względu na rangę matki, więc między małżonkami panowała zacięta rywalizacja.

Matka każdego cesarza miała specjalny status cesarzowej wdowy. (Ten sam tytuł można było również nadać owdowiałej, pierwotnej żonie ojca cesarza). Była drugą po cesarzu w rodzinie cesarskiej.

Jeśli ideą programu jest twierdzenie, że chińskie kobiety znajdujące się na szczycie królewskiej hierarchii sprawowały władzę i wpływy, to przyznaje również, że historyczny rewizjonizm może posunąć się tylko do tego stopnia. Pierwsze zdanie we wstępie do katalogu Wanga i Stuarta brzmi: Według dzisiejszych standardów restrykcje nałożone na cesarzowe w ostatniej dynastii Chin są szokujące.

Te kobiety, kontynuują, były niezbywalną własnością monarchii, ich życie było kontrolowane przez rygorystyczne kodeksy, a ich wolność i możliwości były poważnie ograniczone. Ich najważniejszym zadaniem było rodzenie dzieci — przede wszystkim synów.

Jednak kontynuują, jeśli zaangażujesz się z tymi kobietami na ich własnych warunkach i w ich historycznym kontekście i nie będziesz próbował wciągać ich w teraźniejszość, ich doświadczenia okażą się pouczające, ponieważ prowadziły dla siebie sensowne życie w — a czasem poza — formalne ograniczenia sądu.

Rozumiem, dlaczego Wang i Stuart poczuli potrzebę, by to powiedzieć. Ale chciałbym też, abyśmy mogli wyjść poza tego rodzaju moralną próżność, zawiedzioną wyobraźnię i wymuszony infantylizm, który wymaga tego rodzaju trzymania się za ręce. To tak, jakby idea, że ​​różne kultury mają różne obyczaje, a nawet sama historia – która, spójrzmy prawdzie w oczy, jest jedną długą litanią niesprawiedliwości – była zbyt wielkim wyzwaniem dla ludzi.

Nieważne. Wang i Stuart wykonali wzorową pracę. Jedną z najbardziej poruszających rzeczy na wystawie jest wiersz artystycznie skłonnego cesarza Qianlong, wypisany własnoręcznie na cennym, brązowym papierze z XI wieku. Napisał go kilka miesięcy po śmierci swojej żony, bratniej duszy i ukochanej z dzieciństwa, cesarzowej Xiaoxian. Załamana śmiercią swojego dwuletniego syna Xiaoxian zachorowała podczas podróży do wschodnich Chin z mężem.

Wiersz nosi tytuł Wyrażając mój żal. Z przejmującą pewnością spełnia obietnicę swojego tytułu:

Są chwile, kiedy znajduję chwile wytchnienia,

Jednak niedługo moje uczucia zostaną naruszone

I znów się załamuję.

Mogę uwierzyć, że życie jest snem,

kiedy nadchodzą kontrole bodźców?

I że wszystko jest tylko puste.

Imperium Qing było ogromne. Wyróżniał się asymilacją różnych tradycji kulturowych, w tym wpływów malarskich w stylu zachodnim. W szczególności cesarz Qianlong lubił atrakcyjną hybrydę zachodniego i chińskiego malarstwa, znaną jako malowanie iluzji scenicznych.

Pięknym przykładem na wystawie jest duży obraz przedstawiający młodego, pucołowatego syna cesarza, przyszłego cesarza Jiaqing, machającego do widza, podczas gdy jego matka, uważana za trzeciorzędną małżonkę, Ling, stoi troskliwie obok niego . Jak u Velazqueza Las Meninas domniemanym widzem jest ojciec dziecka — w tym przypadku sam cesarz.

Obraz podwaja się jako widok przez okno. Ramy okienne Trompe l’oeil i sztuczki z perspektywy sprawiają, że wydaje się, że matka i dziecko znajdują się w pokoju między pokojem cesarza (w którym jesteśmy) a malowniczą fasadą pełną bambusowych gajów, skał i pomyślnych piwonii. Aby wzmocnić iluzję i efekt domku dla lalek, całą górną połowę obrazu umieszcza się w pustym pokoju na górze.

Wśród najbardziej błyszczących elementów pokazu są świąteczne szaty lub jifu, noszone przez cesarzowe Qing. Tradycyjnym obowiązkiem cesarzowych było nadzorowanie produkcji jedwabiu, więc te zadziwiające szaty, wykonane z wzorzystej jedwabnej satyny i haftu oraz ozdobione symbolicznymi motywami, były szczególnym wyrazem ich wpływu. Hierarchia kolorów nakazywała, aby żółty był używany tylko przez najstarsze cesarskie kobiety. Wprowadzono inne kolory i motywy, często w sposób łamiący konwencję i wyrażający szczególne upodobania użytkownika.

Najbardziej wszechobecnym symbolem w serialu jest mityczny feniks. Jest malowany, haftowany na skarpetkach i jedwabnych wachlarzach, wyrzeźbiony w kamiennych pieczęciach i przedstawiony na ekranach cloisonné. Mówi się, że osiadał na drzewach paulowni tylko w czasach sprawiedliwych i właściwych rządów, feniks nie był kojarzony wyłącznie z kobietami. Ale pojawia się tak często w przedmiotach związanych z potężnymi kobietami, że gdy przechodzisz przez przedstawienie, feniks i cesarzowa stają się praktycznie synonimami.

Bóg wie dlaczego, ale zdarzyło mi się mieć świetną piosenkę Sinead O’Connor Troja w mojej głowie, kiedy zobaczyłem program. Wściekły, złamany nastrój piosenki kłóci się z atmosferą wspaniałego spokoju w serialu. A jednak prosty tekst O’Connor, wygłoszony z największą dramaturgią w kulminacyjnym momencie utworu, w niesamowity sposób współgrał z tematem wystawy, dotyczącym kobiecej mocy stłumionej w jednej sferze, ale uwidocznionej w innych: Ja powstanę. I wrócę. Feniks z płomieni!

Cesarzowe Zakazanego Miasta Chin, 1644-1912 Do 23 czerwca w Galerii Arthura M. Sacklera. 202-633-1000. azja.si.edu .

phil ivey wartość netto 2015

Poznaj artystę, który tworzy ogromne, kolorowe, niezapomniane rzeźby unoszące się na niebie

Obraz czarnej dziury jest piękny i głęboki. Jest też bardzo rozmazany.

Wczesna praca Vincenta van Gogha była przeciętna. Ta wystawa pokazuje, jak stał się wielki.