JEDNA KREW
Śmierć i Zmartwychwstanie
Charlesa R. Drew
By Spencie Love
Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej. 373 s. 29,95
KRÓTKO po północy 1 kwietnia 1950 roku dr Charles R. Drew, 46-letni kierownik wydziału chirurgii w Howard University Medical School i główny chirurg w Freedmen's Hospital, odbył ostatnią nocną obchód. Następnie wraz z kolegą i dwoma stażystami wyruszył samochodem do Atlanty, pierwszego etapu podróży do Tuskegee w stanie Alabama, na konferencję medyczną.
Drew pojechał na konferencję, aby jego stażyści, których nie było stać na latanie, mogli wziąć udział. Planował jechać do Atlanty bez zatrzymywania się, jak wspomina jeden ze stażystów, ponieważ „w tamtych czasach nie było łatwo znaleźć miejsca dla czarnoskórych osób na nocleg”. W wiejskiej Karolinie Północnej, gdzie jego towarzysze podróży już drzemali, Drew zasnął za kierownicą. Samochód uderzył w pobocze. Drew mocno szarpnął kierownicą w lewo. Samochód przewrócił się i wpadł w poślizg na autostradzie.
Drew został przewieziony do szpitala Alamanace, krwawiąc i w szoku. Ale lekarze w Alamanace nie chcieli go przyjąć. W drodze do szpitala Murzynów Drew zmarł.
To niezapomniana historia. Pionierska praca Drew z osoczem krwi uratowała tysiące istnień ludzkich. Jego cicha, ale stanowcza krytyka medycyny Jima Crowa uderzyła w wykluczenie i segregację w zbiórkach krwi, edukacji medycznej i wszelkiego rodzaju opiece medycznej. Jednak tamtego kwietniowego poranka Drew wykrwawił się na śmierć, będąc ofiarą idei, którym jego życie i praca zadały kłam i instytucji, które starał się przekształcić.
Jedyną wadą tej historii, jako historii, jest to, że nie jest prawdziwa. Drew zmarł na izbie przyjęć w Alamanace, gdzie biali chirurdzy, którzy go rozpoznali, starali się ocalić mu życie.
W One Blood historyk Spencie Love opowiada historię wypadku, historię legendy oraz historię życia i czasów Drew. Każdą historię opowiada z mądrością i wdziękiem. Jej głównym celem jest opowiedzenie nam czegoś o mitach i legendach w historii, aby pokazać nam, że „prawda ma wiele poziomów”, że czasami fałszywe historie mogą być prawdziwe: „Dla ludzi, którzy opowiadają historię i wierzą w nią, historia jest prawdziwa ponieważ zawiera znaczące stwierdzenie na temat świata, w którym żył Drew i świata, w którym żyją dzisiaj.
Charles Drew urodził się i wychował w Waszyngtonie. Wykształcony w Dunbar High School, Amherst College oraz w szkołach medycznych McGill i Columbia University, Drew był pierwszym Afroamerykaninem, który uzyskał stopień doktora nauk medycznych. Jego praca doktorska dotyczyła krwi w banku, a jesienią 1940 roku wyreżyserował projekt „Blood for Britain”, który wzywał do przygotowania dużych ilości płynnego osocza i przesłania go brytyjskim żołnierzom na polach bitew we Francji. W następnym roku założył pierwszy bank krwi Amerykańskiego Czerwonego Krzyża, program pilotażowy, który stał się wzorem dla banków krwi w całym kraju podczas II wojny światowej.
Legenda o śmierci Drew zaczęła się jako pogłoska kilka dni po wypadku i przez lata rozpowszechniana wyłącznie ustnie, natychmiast dołączyła do afroamerykańskiej literatury, historii mówionej i folkloru, w którym krew, krwawienie i upiorna opieka medyczna były dominujące motywy.
W czasie niewolnictwa niewolnicy krwawili z brutalnych chłost. „Przez pewien czas myślałem, że powinienem się wykrwawić na śmierć”, napisał Frederick Douglass w swojej Narracji, opowiadając o pobiciu z rąk Edwarda Coveya. „Od czubka głowy do stóp byłem pokryty krwią”.
łatwe przeglądy planów zasilania dla majsterkowiczów
Po niewoli pojawiły się motłoch linczujący, aw miastach były zrujnowane szpitale dla biednych, gdzie według tradycji, ubrani na biało „nocni lekarze” eksperymentowali na czarnych pacjentach, a następnie wykrwawiali ich na śmierć. Miłość ukazuje nam krew i krwawienie ze szczególnym znaczeniem dla czarnych Amerykanów w Biblii, w „Apelu” Davida Walkera iw esejach W.E.B. DuBois. I któż mógłby zapomnieć scenę w Invisible Man, w której narrator Ellisona leży przywiązany do stołu w szpitalu Liberty Paints, podczas gdy biali lekarze patrzący na niego z góry mówią gładko o przedczołowej lobotomii i kastracji?
W latach 60. aktywiści, w tym Whitney Young i Dick Gregory, wykorzystywali historię Drew w esejach i książkach, by udramatyzować haniebny stan opieki zdrowotnej dla czarnoskórych Amerykanów. W latach 70. pisarze umieszczali to w historiach, wierszach, a nawet w odcinku „M*A*S*H”. Wśród Amerykanów, którzy dziś rozpoznają nazwisko Drew, bardziej prawdopodobnie znają legendę niż fakty. Artykuł w gazecie z 1982 roku, który zwrócił uwagę Love na legendę, donosił, że jedno z własnych dzieci Drew, Charlene Drew Jarvis, obecnie radne miasta Waszyngtonu, miało wątpliwości co do opieki, jaką otrzymywał jej ojciec.
Wielu psychologów, socjologów i antropologów pisało o mitach i legendach, a Miłość z szacunkiem pozwala im wypowiedzieć się. Ale jak pokazują doskonałe wywiady Love'a z dziesiątkami laików, nie trzeba doktoratu. wyjaśnić pochodzenie i trwałość legendy Drew. W latach pięćdziesiątych każdy czarny Amerykanin znał kogoś, kto cierpiał z powodu oddzielnej i rażąco nierównej opieki medycznej. Wielu znało kogoś, kto zmarł po odmowie opieki. Legenda Drew opisuje zwykłe wydarzenie; po prostu wydawało się, że przydarzyło się to niezwykłemu człowiekowi.
Z wyjątkiem uczuć kilku lekarzy, legenda Drew nie zaszkodziła. Nikt nie wykrzywił myśli ani czynów, mówiąc o tym lub wierząc w to. Nikt, kto żył jej prawdą, nie żył w kłamstwie. Przedstawiając ją jako formę oporu wobec białej supremacji, historię, którą ludzie opowiadają, by przeklinać i zwalczać nierówności, Miłość stoi na twardym gruncie.
Niestety, większość naszych mitów i legend na temat rasy była mniej łagodna, a związek między nimi a prawdą historyczną znacznie bardziej zawiły. Podobnie jak legenda Drew, nasze potężne mity (czy białe mity o czarnej krwi, gwałcicielach, królowych opiekuńczych i rasowych IQ, czy czarne mity o żydowskich handlarzach niewolnikami i spiskach rządowych w celu szerzenia AIDS) są prawdziwe i znaczące dla ludzi, którzy w nie wierzą. Spełniają potrzeby psychologiczne i społeczne. Wołają o nasze zrozumienie. Ale żeby je zrozumieć, musimy dokonać rozróżnienia między mitami, które mają pewne podstawy w rzeczywistości, a mitami, które nie mają, między mitami potężnych a mitami słabych, między mitami konstruktywnymi a mitami destrukcyjnymi – rozróżnienia, którego nie czyni Miłość.
Ostatni rozdział One Blood nie dotyczy Drew, ale Maltheusa Avery'ego, 24-letniego weterana, który osiem miesięcy po śmierci Drew miał wypadek samochodowy w wiejskiej Karolinie Północnej. Avery zmarł w drodze do szpitala Murzynów, po tym, jak Szpital Uniwersytecki Duke'a odrzucił go; „Czarne łóżka” księcia — 15 ze 120 — były pełne. To wspaniałe zakończenie, ponieważ najaktualniejsza lekcja z przekonującej książki Miłości dotyczy ciężaru dowodu.
To śmierć Avery'ego i niezliczonych innych podobnych, wywołała i podtrzymała plotki o Drew. Pięćdziesiąt lat później, pomimo wielu rozmów o końcu rasizmu, wciąż krążą pogłoski o uprzedzeniach i dyskryminacji. Po 377 latach na białych powinien spoczywać ciężar udowodnienia czarnym, że te plotki nie są prawdziwe. James Goodman wykłada historię i nauki społeczne na Uniwersytecie Harvarda i jest autorem „Stories of Scottsboro”. PODPIS: Charles R. Drew
